머 리 말0:0.1 유란시아 ─ 이것은 너희 세계를 가리키는 이름이니 ─ 이곳의 필사자 마음속에서는 하느님, 신성(神性), 신(神)과 같은 용어들의 의미에 관하여 큰 혼란을 겪고 있다. 인간존재들은 이들 수많은 호칭으로 지칭되는 것 때문에 신성한 품성(稟性)들의 관계에 대해서는 더욱 혼동이 되고 그리고 분명하지가 않다. 그토록 심한 관념상의 혼동과 연합된 이 개념의 빈곤 때문에, 나는 오르본톤의 진리 계시자 무리단이 유란시아의 영어라는 언어로 옮기도록 허락되어온 이 글 속에서 앞으로 사용될 특정단어 상징에 첨부되어야 할 의미에 대한 해설로서 이 머리말을 쓰도록 지시를 받아왔다. 0:0.2 우리가 어떤 영역의 한정된 언어를 사용해야 하는 제약을 받으면서, 조화우주 의식을 확대시키고 영적인 인식을 증진시키는 우리의 노력에서, 확대된 개념과 앞선 진리를 제시하는 데는 무척 어려움을 느낀다. 그러나 우리에게 권한을 부여한 것은 우리가 영어의 단어 상징들을 사용해서 우리의 의미들을 전달하는 데 모든 노력을 기울이라고 요구하고 있다. 우리는 묘사되어지는 그러한 새로운 개념을 부분적으로 전달하거나 또는, 다소간 의미가 왜곡되는 일이 있더라도 적용될 수 있는 술어가 영어에 전혀 없을 때, 오직 그때에만 새로운 용어를 창안하도록 지시를 받았다. 0:0.3 우리는, 이 글을 정독하는 모든 필사자의 편에 서서 이해력을 촉진시키고 혼동을 방지하려는 바램으로, 이 맨 처음 머리말에서 신(神)에 대한 정의와 그리고 그와 연합된 우주적 실체의 사물, 의미, 그리고 가치의 개념에 대한 정의에 적용되는 수많은 영어 단어에 첨부되어야 할 하나의 의미 개요를 제시하는 것이 현명하다고 생각한다. 0:0.4 그러나 용어(用語)의 정의(正義)와 한계를 서술하고 있는 이 머리말을 작성하기 위해서는, 이어지는 발표문에서의 이들 용어들의 용법을 예측해야만 한다. 그러므로 이 머리말은 그 자체로서 끝나는 그러한 글이 아니다; 이것은 단지, 지금 이 목적을 위해 유란시아에 파송된 오르본톤 위원회가 구성되어진, 우주들의 우주와 신(神)을 다루는 글들을 읽을 사람들을 돕기 위한 용어표준 안내일 뿐이다. 0:0.5 너희의 세계, 유란시아는 네바돈 지역우주를 구성하고 있는 유사한 많은 거주(居住)하는 행성의 하나이다. 이 우주는, 유사한 창조계들과 합하여, 오르본톤 초우주(超)를 구성하고 있고, 그곳의 수도인 유버사로부터 우리 위원회는 흩어져 나왔다. 오르본톤은, 시작도 없고 끝도 없는 신성한 완전성의 창조 ─ 하보나라는 중앙우주(中央宇宙) ─ 를 돌고 있는 일곱 개의 진화하는 시간과 공간의 초우주들 가운데 하나이다. 이 영원한 중앙우주의 한복판이 무한의 지리적 중심이자 영원한 하느님의 처소인 고정되어 있는 낙원 섬이다. 0:0.6 진화하는 일곱 개의 초우주들을 중앙의 그리고 신성한 우주와 연합해서, 우리는 보통 광우주(廣宇宙)라 한다; 이것들은 현재 조직되어 있고 거주되는 창조계이다. 그들은 모두, 외부 공간의 비거주(非居住)의 그러나 동원하고 있는 우주들을 포옹하는, 주(主)우주의 일부이다. 0:1.1 우주들의 우주는 조화우주 실체, 마음 의미, 그리고 영 가치들의 각양의 차원들에서 신(神)이 활동하는 현상들을 나타내지만, 이 모든 봉사사명들 ─ 품성적(稟性的)이든 다른 것이든 ─ 은 신성하게 합동되어 있다. 0:1.2 신(神)은 하느님으로서 품성체구현될 수 있는데, 사람에 의해 도저히 이해될 수 없는 방법으로 전(前)품성적(稟性的)이고 초(超)품성적이다. 신(神)은 실체의 모든 초물질적 차원에서 합일체 ─ 실제적 또는 잠재적 ─ 의 본질특성으로 특징되어 진다; 이 통합하는 본질특성은 창조체들에게 신성(神性)이라는 말로 이해되는 것이 고작이다. 0:1.3 신(神)은 품성적, 전(前)품성, 초(超)품성적 차원에서 기능한다. 전체 신(神)은 다음과 같은 일곱 차원 위에서 기능하고 있다. 0:1.4 1. 정적(靜的) ─ 자아-억제하고 자아-실재하는 신(神) 0:1.5 2. 잠재적(潛在的) ─ 자아-뜻하게 되고 자아-목적으로 되는 신(神) 0:1.6 3. 연합적(聯合的) ─ 자아-품성체구현이 되고 신성하게 형제애(兄弟愛)로 있는 신(神) 0:1.7 4. 창조적(創造的) ─ 자아-배분적이 되고 신성하게 계시되는 신(神) 0:1.8 5. 진화적(進化的) ─ 자아-확대적이 되고 창조체와-동일시되어지는 신(神) 0:1.9 6. 최극적(最極的) ─ 자아-경험적이 되고 창조체-창조주-합일하는 신(神). 광우주의 시간과 공간의 통제자들로서 최초의 창조체-정체화달성 차원에서 기능하는 신(神), 가끔 신(神)의 최극위로 나타낸다. 0:1.10 7. 궁극적(窮極的) ─ 자아-투영되고 시-공간-초월의 신(神). 전능(全能), 전지(全知), 전재(全在)의 신(神). 주(主)우주의 효율적인 통제자들 그리고 아(亞)절대적 유지자(維持者)들로서 신성 표현을 통합하는 두 번째 차원에서 기능하는 신(神). 신(神)들의 광우주에 대한 소명봉사와 비교해 볼 때 이 주(主)우주에서의 이 아(亞)절대적 차원의 기능은 우주적 통제 그리고 초월유지와 다름없으며, 신(神) 궁극위라고 불리기도 한다. 0:1.11 실체의 유한 차원은 창조체의 생명과 시-공간 한계로서 특징되어 진다. 유한 실체들은 끝남이 없을 수도 있으나 그러나 그들은 언제나 시작이 있다 ─ 그들은 창조되었다. 최극위라는 신(神) 차원은 유한 실재(實在)들에 대한 하나의 기능으로서 인식될 수도 있다. 0:1.12 실체의 아(亞)절대 차원은 시작됨이나 끝남이 없는 사물과 존재로서 그리고 시간과 공간의 초월로서 특징되어 진다. 아(亞)절대자들은 창조되지 않는다; 그들은 결국 생겨진다 ─ 그들은 단지 그렇다. 궁극위라는 신(神) 차원은 아(亞)절대 실체들에 대한 하나의 기능을 내포한다. 주(主)우주의 어느 부분에서 일어나든지, 시간과 공간이 초월되는 때마다, 그러한 아(亞)절대 현상은 신(神)의 궁극위의 활동이다. 0:1.13 절대 차원은 시작이란 것이 없음, 끝이란 것이 없음, 시간이란 것이 없음 그리고 공간이란 것이 없음이다. 예를 들면: 낙원에서 시간과 공간은 존재가 없다; 낙원의 시-공간 지위는 절대적이다. 이 차원은, 존재적으로는, 낙원 신(神)들에 의해 달성되는 삼위일체이지만, 그러나 신(神) 표현을 통합하는 이 세 번째 차원은, 경험적으로는, 충분하게 합일되지 않았다. 언제나, 어디서나, 어떤 식으로든지, 신(神)의 절대차원이 기능하면 낙원-절대 가치들과 의미들을 명백히 나타낸다. 0:1.14 신(神)은 영원 아들 안에서처럼 존재적일 수 있고; 최극(最極)존재 안에서처럼 경험적일 수 있으며; 칠중 하느님 안에서처럼 연합적일 수 있고; 낙원 삼위일체 안에서처럼 비분화적(非分化的)일 수 있다. 0:1.15 신(神)은 신성한 모든 것의 원천이다. 신(神)은 특징으로서 그리고 변함없이 신성이지만, 신성한 것이라고 해서 모두 반드시 신(神)인 것은 아닌데, 비록 그것이 신(神)과 합동되어 있고 신(神)과 ─ 영적, 마음적, 또는 품성적 위상 ─ 합일을 지향하는 경향을 갖게 된다 할지라도 그러하다. 0:1.16 신성(神性)은 특징이며, 통합시키고 그리고 합동시키는 신(神)의 본질특성이다. 0:1.17 신성은 창조체에게 진리와 아름다움 그리고 선함으로 인식될 수 있는 것이다; 품성 속에서는 사랑과 자비 그리고 소명봉사로서 상호 관련되어 지며; 미(未)품성적 차원들에서는 공의(公義), 힘 그리고 통치권으로 드러난다. 0:1.18 신성은 존재적 위에서 그리고 낙원 완전성의 창조자 차원에서처럼 완전 ─ 완벽 ─ 할 수도 있다; 시-공간 진화의 경험적 그리고 창조체 차원에서처럼 불완전할 수도 있다; 또는 존재적-경험적 관계의 어떤 일정한 하보나의 차원들에서처럼 완전하지도 불완전하지도 않고, 상대적일 수도 있다. 0:1.19 상대성(相對性)의 모든 위상과 형태 속에서 완전성을 인식하려 할 때, 우리는 다음과 같은 일곱 가지의 인식 가능한 유형들을 접하게 된다: 1. 모든 양상에서의 절대적 완전성. 2. 몇몇 위상에서의 절대적 완전성과 다른 모든 양상에서의 상대적 완전성. 3. 다양한 연합 속에서의 절대적, 상대적 그리고 불완전한 양상들. 4. 몇몇 관점에서의 절대적 완전성, 그 밖의 모든 것에서의 불완전성. 5. 어떤 방향에서도 절대적 완전성은 없고, 그 밖의 모든 현시 속에서의 상대적 완전성. 6. 어떠한 위상에서도 절대적 완전성은 없고, 일부는 상대적이고, 그 밖의 다른 것에서는 불완전성. 7. 어떠한 속성에서도 절대적 완전성은 없고, 모든 것에서 불완전성. 0:2.1 진화하는 필사자(必死者) 창조체들은 하느님에 대한 자신들의 유한한 개념들을 상징화하려는 억누를 수 없는 충동을 경험한다. 도덕적 의무와 영적 이상주의에 대한 사람의 의식은, 상징화하기 힘든 가치차원 ─ 경험적 실체 ─ 를 나타내고 있다. 0:2.2 조화우주 의식은 첫째원인, 유일한 원인 없는 실체의 인식을 내포하고 있다. 하느님, 우주 아버지, 는 하위-무한의 가치차원의 그리고 상대적인 신성표현의 세 가지 신(神)-품성에 기능한다: 1. 전(前)품성적 ─ 생각조절자와 같은, 아버지 단편(斷片)의 소명봉사에서와 같이. 2. 품성적 ─ 창조된 그리고 탄생된 존재의 진화하는 경험에서와 같이. 3. 초(超)품성적 ─ 어떤 아(亞)절대적이고 연합된 존재의 결국되어지는 실재(實在)에서와 같이. 0:2.3 하느님은 신(神)의 모든 품성체구현을 지칭하는 하나의 언어 상징이다. 이 용어가 신(神)의 다양한 합동의 그리고 종속하는 품성체구현을 지칭하는 데 사용될 수 있는 것처럼, 예를 들면, 낙원 창조주 아들 ─ 지역우주 아버지 ─ 와 같이, 이 용어는 신(神) 기능의 각 품성적 차원에서 서로 다른 정의가 필요하며 그리고 각각의 이들 차원에서 아직도 더 다시 정의가 내려져야만 한다. 0:2.4 하느님이라는 용어는, 우리가 그것을 사용할 때, 이렇게 납득될 수 있다: 0:2.5 호칭에서 ─ 아버지 하느님으로 0:2.6 문맥에서 ─ 어떤 하나의 신(神) 차원 또는 연합에 대한 논의에서 사용될 때처럼. 하느님이라는 단어의 정확한 해석이 의심스러울 때는, 그것을 우주 아버지의 품성체로 생각하는 것이 바람직하다. 0:2.7 하느님이라는 용어는 언제나 '품성'을 가리킨다; 신(神)은 신성 품성을 가리킬 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다. 0:2.8 이 글들에서, 하느님이라는 단어는 다음과 같은 의미들로 사용된다: 0:2.9 1. 아버지 하느님 ─ 창조주, 조정자, 그리고 유지자. 우주 아버지, 신(神)의 첫째 품성체. 0:2.10 2. 아들 하느님 ─ 합동 창조주(創造主), 영 조정자, 그리고 영적 관리자(管理者). 영원 아들, 신(神)의 두 번째 품성체. 0:2.11 3. 영 하느님 ─ 공동행위자, 우주적 통합자(統合者), 마음 증여자. 무한(無限) 영, 신(神)의 세 번째 품성체. 0:2.12 4. 최극자 하느님 ─ 실제화하거나 진화하는 시간과 공간의 하느님. 창조체-창조주 정체성의 시-공간 경험적 성취를 연합적으로 실현하는 품성적 신(神). 최극존재는 시간과 공간의 진화 창조체들의 진화하는 그리고 경험적인 하느님으로서 신(神) 합일의 성취를 품성적으로 체험하고 있다. 0:2.13 5. 칠중 하느님 ─ 시간과 공간 속의 모든 곳에서 실제로 기능하는 신(神) 품성. 중앙우주 안에서 그리고 그 경계 너머에서 기능하고, 그리고 시간과 공간의 신(神) 계시를 통합하는 첫 번째 창조체 차원에 있는 최극존재로서 힘-품성체구현하는, 품성적인 낙원 신(神)과 그들의 창조적인 동료들. 이런 차원, 광우주는 낙원 품성들의 시-공간 하강(下降)이 진화하는 창조체들의 시-공간 상승과 상호기능의 연합 속에 있는 구체다. 0:2.14 6. 궁극자 하느님 ─ 초(超)시간과 초월된 공간의 결국되고 있는 하느님. 통합하는 신(神) 현시(顯示)의 두 번째 경험적 차원. 궁극자 하느님은 신(神) 실체의 최종 창조적 차원에서 합동되는, 합성된 아(亞)절대-초품성의, 시-공간-초월의 그리고 결국되어지는-경험적 가치가 달성되어진 실현을 내포하고 있다. 0:2.15 7. 절대자 하느님 ─ 초월된 초품성의 가치들과 신성 의미들을 경험적인 것으로 만드는 하느님, 현재는 신(神) 절대자로서 존재적이다. 이것은 신(神) 표현과 확대를 통합하는 세 번째 차원이다. 이 초(超)창조적 차원에서 신(神)은 품성체구현될 수 있는 잠재성의 고갈을 경험하고, 신성의 완벽과 마주치며, 연속적이고도 점진적인 다른-품성체구현 차원에 자신을-계시하는 능력의 고갈을 겪는다. 이제 신(神)은 분별불가 절대자를, 만나고, 부딪치고, 그리고 그와 함께 정체성을 경험한다. 0:3.1 전체, 무한한 실체는 일곱 위상 안에서 그리고 일곱 합동 절대자들로서 존재적이다. 1. 첫째근원이며 중심. 2. 둘째근원이며 중심. 3. 셋째근원이며 중심. 4. 낙원 섬. 5. 신(神) 절대자. 6. 우주 절대자. 7. 분별불가 절대자. 0:3.2 하느님은, 첫째근원이며 중심으로서 전체 실체와 관련하여 ─ 분별불가하게 ─ 시원적(始原的)이다. 첫째근원이며 중심은 영원할 뿐만 아니라 무한하다, 그리고 그리하여 오직 의지작용에 의해서만 제한되거나 조건 지워진다. 0:3.3 하느님 ─ 우주 아버지 ─ 은 첫째근원이며 중심의 품성이며 모든 합동적인 그리고 종속적인 근원과 중심들을 무한 조정하는 품성적 관계를 그렇게 유지한다. 그러한 조정은, 그렇게 합동적 그리고 종속적 근원과 중심과 품성들의 기능의 완전성 때문에, 그것이 비록 실제로는 결코 기능하지 않을지라도 잠재성에서 품성적이며 무한하다. 0:3.4 그러므로 첫째근원이며 중심은 신(神)화 되었거나 비(非)신(神)화 되었거나, 품성적이거나 미(未)품성적이거나, 실제적이거나 잠재적이거나, 유한하거나 무한하거나: 모든 권역에서 시원적이다. 어떠한 사물이나 존재, 어떠한 상관이나 최종이든지 첫째근원이며 중심의 시원성과 직접 또는 간접으로 관련되거나 의존하지 않고는 존재하지 못한다. 0:3.5 첫째근원이며 중심은 우주에 다음과 같이 관계되어 있다: 0:3.6 1. 물질적 우주의 중력 기세는 하부 낙원의 중력 중심에 모아져 있다. 그것이 바로, 그의 품성체의 지리적 위치가, 낙원의 하부 또는 물질적 평면의 기세-에너지 중심과 절대적 관계에서 영원하게 고정되어 있는 이유이다. 그러나 신(神)의 절대 품성은 낙원의 상부 또는 영적 평면에 존재한다. 0:3.7 2. 마음 기세는 무한 영; 일곱 주(主) 영 안에 있는 차별적이고 발산적(發散的)인 조화우주 마음; 존엄자의 시-공간 경험으로서 사실화하는 최극자의 마음, 안에 모아져 있다. 0:3.8 3. 우주(宇宙) 영(靈) 기세는 영원 아들 안에 모아져 있다. 0:3.9 4. 신(神) 행동을 위한 무제한 능력은 신(神) 절대자 안에 갖추어져 있다. 0:3.10 5. 무한 응답을 위한 무제한 능력은 분별불가 절대자 속에 존재한다. 0:3.11 6. 두 절대자들 ─ 분별화 및 분별불가 ─ 는 우주 절대자 안에서 그리고 그에 의해 합일되고 합동을 이루고 있다. 0:3.12 7. 진화하는 도덕적 존재 또는 다른 어떤 도덕적 존재의 잠재적 품성은 우주 아버지의 품성에 집중되어있다. 0:3.13 실체는, 유한존재들이 이해하는 것처럼, 부분적이고 상대적이며 그림자와 같다. 진화하는 유한 창조체들이 가득하게 이해할 수 있는 최대한의 신(神) 실체는 최극존재 품안에서 포옹되어진다. 그럼에도 불구하고 진화하는 시-공간의 창조체들의 이 최극 신(神)에게 조상이 되는 선행적이고 영원한 실체들, 초(超)유한 실체들이 있다. 우주 실체의 기원과 본성을 묘사하려고 시도하면서, 우리는 유한 마음차원에 도달하기 위하여 시-공간의 추론 기법을 채택할 것을 강요받고 있다. 그러므로 많은 영원의 동시적 결과들이 순차적인 활동행위로 묘사될 수밖에 없다. 0:3.14 시-공간 창조체가 실체의 기원과 차이점이 보이는 것으로 하면, 영원하고 무한한 스스로 이신 이는 선천적이고 영원한 자유의지의 행사를 통하여 분별불가 무한의 족쇄로부터 신(神) 해방을 획득하였고, 분별불가 무한으로부터의 이 결별은 최초의 절대 신성-긴장을 낳았다. 이러한 무한 차별의 긴장은, 전체 신(神)의 역동적 무한과 분별불가 절대자의 정적인 무한을 통합시키고 합동시키려고 기능하는 우주 절대자에 의해 해소된다. 0:3.15 이러한 기원적 활동행위에 있어서, 이론적인 스스로 이신 이는 낙원 섬의 영원한 근원이 됨과 동시에 근원 아들의 영원한 아버지가 됨으로써 품성 실현을 성취하였다. 아들이 아버지와 구별됨으로서 공존하고, 그리고 낙원의 현존 안에서, 무한 영의 품성체와 하보나라는 중앙우주가 출현된다. 공존하는 품성적 신(神), 영원 아들과 무한 영, 의 출현과 함께, 아버지는, 한 품성으로서, 만약 그렇지 않았다면 총체적 신(神)의 잠재성에 두루 불가피 할 확산으로부터 벗어났다. 그 이후로 아버지가 모든 신(神) 잠재성을 채우는 일은 오직 그의 동등한 두 신(神)들과 연합하는, 삼위일체 안에서만 이며 그러면서 한편, 경험적인 신(神)은 최극위, 궁극위, 그리고 절대성이라는 신성 차원에서 점점 더 실제화되고 있다. 0:3.16 스스로 이신 이라는 개념은, 시간에-갇혀있고 공간에-매인 인간의 유한한 마음에게, 영원함 ─ 시작함이 없고 끝남이 없는 실체와 관계성들 ─ 이 실재(實在)라는 것에 대한 창조체 이해의 불가능성에 대하여 우리가 만든 철학적 양보이다. 시-공간의 창조체에게 있어서, 모든 것들은 원인 없는 한 분 ─ 원인들 중 최초의 원인 ─ 외에는 반드시 시작이 있어야만 한다. 그러므로 우리는 이 철학적 가치-차원을 스스로 이신 이로서 개념화시키고, 동시에 영원 아들 및 무한 영이 스스로 이신 이와 공존영원이라는 것을 모든 창조체들에게 가르친다; 다시 말하면, 스스로 이신 이가 아들의 아버지가 아니었고, 그와 함께, 영의 아버지가 아니었던 때가 결코 없었다. 0:3.17 무한자는 첫째근원이며 중심의 시원성이 내포하는 충만함 ─ 최종 ─ 을 나타내기 위해 사용된다. 이론적인 스스로 이신 이는 "의지의 무한"에 대한 창조체-철학적 확장이지만, 무한자는 우주 아버지의 절대적이고 구속받지 않는 자유 의지의 참된 무한에 대한 영원-강화를 나타내는 실제적 가치-차원이다. 이 개념은 때로 아버지-무한자를 나타낸다. 0:3.18 아버지-무한자를 발견하려는 노력에서, 높고 낮은 존재들의 모든 계층에서의 대부분의 혼동은 그들 이해력 한계들로서 선천적이다. 우주 아버지의 절대 시원성은 하위-무한 차원들에서는 명백하지 않다; 따라서 영원 아들과 무한 영만이 정말로 아버지를 무한으로 아는 것이 가능하다; 다른 모든 품성들에게는 그러한 개념이 신앙의 과제를 나타낸다. 0:4.1 실체는 다양한 우주 차원들에서 서로 다르게 실제화한다; 실체는 우주 아버지의 무한 의지작용 속에서 그리고 그것에 의해 기원되고 우주 실제화의 서로 다른 많은 차원들에서 세 가지 시원적 위상들로 실제화 될 수 있다: 0:4.2 1. 비(非)신(神)화된 실체는 비(非)품성인 에너지 권역에서부터 우주적 실재(實在)의 품성체구현-불가능 가치들의 실체 영역에 이르기까지, 심지어는 분별불가 절대자의 현존에 이르기까지 걸쳐있다. 0:4.3 2. 신(神)화 된 실체는 가장 낮은 유한으로부터 가장 높은 무한에 이르는 품성의 모든 영역들을 지나고 그 위쪽으로 범위를 갖는 무한 신(神) 잠재성의 모두를 포옹한다. 그렇게 품성체구현될 수 있고 그리고 그 이상인 모든 것의 권역을 ─ 심지어는 신(神) 절대자의 현존까지 ─ 포옹한다. 0:4.4 3. 상호-연합된 실체. 우주 실체는 아마도 신(神)화되었거나 비(非)신(神)화 되었거나 둘 중 하나일 것이지만, 하위-신화 존재들에게는 정체화달성이 어려운, 잠재적이고 실제화하는, 상호-연합된 실체의 광대한 권역이 존재한다. 이 합동 실체의 대부분은 우주 절대자의 영역 속에 포옹된다. 0:4.5 기원적 실체의 시원적 개념은 이러하다: 아버지가 실체를 시작하고 유지한다. 실체의 시원적 차이점들은 신(神)화된 존재와 비(非)신(神)화된 존재 ─ 신(神) 절대자와 분별불가 절대자 ─ 이다. 시원적 관계는 그들 사이의 긴장이다. 아버지가-시작한 이 신성-긴장은 우주 절대자에 의해 완전하게 해결되고 우주 절대자로서 영원화한다. 0:4.6 시간과 공간의 관점에서 보면, 실체는 다음과 같이 더 구분될 수 있다: 0:4.7 1. 실제적과 잠재적. 표현의 충만함에서 실재하고 있는 실체와 이와 대조되는 드러나지 않은 성장 능력을 갖는 것들. 영원 아들은 절대적 영적 실제성이며; 필사자 사람은 거의 대부분이 실체화되지 않은 영적 잠재성이다. 0:4.8 2. 절대적과 하위-절대적. 절대 실체들은 영원 실재(實在)들이다. 하위-절대 실체들은 두 차원들 위에서 투영되어 있다: 아(亞)절대 ─ 시간과 영원 모두에 관계적인 실체들, 유한자 ─ 공간 속에 투영되어 있고 시간 속에서 실제화되는 실체들. 0:4.9 3. 존재적과 경험적. 낙원 신(神)은 존재적이지만, 출현하는 최극자와 궁극자는 경험적이다. 0:4.10 4. 품성적과 미(未)품성적. 신(神) 확대, 품성 표현 그리고 우주 진화는, 영원한 낙원 섬 안에 중심을 두는 그리고 그곳에 있는 그러한 것들로부터, 실제성과 잠재성의 가치들 그리고 마음-영-품성의미들을 영원히 분리시켜 영원 아들 안에 중심을 두게 하는, 아버지의 자유의지 활동에 의해 영원토록 갖추어진다. 0:4.11 낙원은 우주 실체의 모든 위상들의 품성적 그리고 비(非)품성적 초점이 되는 절대자들에 대한 포괄적 용어이다. 올바르게 분별해보면, 낙원은 실체, 신(神), 신성, 품성과 그리고 에너지 ─ 영적, 마음적, 또는 물질적 ─ 의 일부 또는 모든 형태를 포함할 수 있다. 가치, 의미 그리고 사실적 실재에 관해서 처럼, 모두가 낙원을 기원과 기능과 운명의 장소로서 공유한다. 0:4.12 낙원 섬 ─ 별 달리 분별되지 않는 낙원 ─ 은 첫째근원이며 중심의 물질-중력 조정 절대자이다. 낙원은 움직이지 않는데, 우주들의 우주 안에서 유일하게 고정된 것이다. 낙원 섬은 우주 위치를 가지고 있지만 그러나 공간 속에서 아무런 장소가 없다. 영원한 이 섬은 물리적 우주 ─ 과거와 현재와 미래 ─ 의 실제적 근원이다. 핵을 이루는 빛의 섬은 신(神)의 파생이지만, 그것은 신(神)이 전혀 아니다; 또한 신(神)의 일부분인, 물질적 창조도 아니다; 그것들은 하나의 결과이다. 0:4.13 낙원은 창조자가 아니다; 그것은 많은 우주 활동에 대한 독특한 조정자인데, 반응장치라기보다는 조정자에 훨씬 가깝다. 물질적 우주에 두루 낙원은 기세, 에너지 그리고 힘과 상관이 있는 모든 존재들의 반응과 행위에 영향을 미치고는 있지만, 그러나 낙원 자신은 우주 안에서 독특하고 배타적이며 격리되어 있다. 낙원은 아무 것도 나타내지 않고 아무 것도 낙원을 나타내지 않는다. 그것은 기세도 아니고 현존(顯存)도 아니다; 그것은 단지 낙원일 뿐이다. 0:5.1 품성은 신(神)화 된 실체의 차원이며, 경배와 지혜의 상급 마음 활동화에 있는 필사자와 그리고 중도자 차원에서부터, 그 위로 모론시아적 그리고 영적 차원을 지나 품성 지위의 최종 달성에 이르기까지에 걸쳐있다. 그것은 필사-그리고 친족이 되는-창조체 품성의 진화적 상승이고 한편, 수많은 다른 계층의 우주 품성들이 존재한다. 0:5.2 실체는 우주확대가 있어야만 하고, 품성은 무한하게 다양해짐이 있어야만 하며, 이 둘 모두는 거의 제한됨이 없는 신(神) 합동과 영원한 안정을 이룩할 수 있다. 비(非)품성적 실체의 형상변형 범위는 분명하게 한정되어 있는 반면, 우리는 품성 실체들의 진보해가는 진화에는 어떤 한계도 없음을 안다. 0:5.3 경험적 차원들을 달성할 때, 모든 품성 계층이나 또는 가치는 연합할 수 있고 심지어는 공동창조적이 된다. 그리고 또한, 그리스도 미가엘의 현존 지위 ─ 사람의 아들 및 하느님의 아들 ─ 안에서 그토록 완벽하게 명시되는 것처럼, 하느님과 사람까지도 합일된 품성 안에서 공존할 수 있다. 0:5.4 품성의 모든 하위-무한 계층들과 위상들은 연합적으로 달성 가능한 것이고 그리고 잠재적으로 공동창조적이다. 전(前)품성, 품성, 그리고 초(超)품성적 존재들은 합동적 달성, 진보적 성취 그리고 공동창조적 능력의 상호간의 잠재성으로 모두 함께 연결되어 있다. 그러나 미(未)품성 존재들은 직접 품성존재로 결코 변형될 수 없다. 품성은 결코 자연 발생 하는 것이 아니다; 그것은 낙원 아버지의 선물이다. 품성은 에너지 위에 포개어 얹어지고 그리고, 그것은 오직 생명의 에너지 체계와 연합된다; 정체성은 비생명(非生命)의 에너지 원형틀(元型틀)틀과 연합될 수 있다. 0:5.5 우주 아버지는 품성의 실체, 품성의 증여, 그리고 품성의 운명의 비밀이다. 영원 아들은 절대적 품성, 영적 에너지, 모론시아 영 그리고 완전하게 된 영들의 비밀이다. 공동행위자는 영-마음 품성, 지능과 이성 그리고 우주적 마음의 근원이다. 그러나 낙원 섬은 비(非)품성적이며, 영적-이외(以外), 우주몸체의 본질존재, 물리적 물질의 근원이자 중심, 그리고 우주의 물질적 실체의 절대 주(主) 원형틀(元型틀)틀이다. 0:5.6 우주 실체의 이러한 본질특성들은 다음과 같은 차원들에서 유란시아의 인간 경험 속에서 들어난다: 0:5.7 1. 몸체. 사람의 물질적 또는 물리적 유기조직체. 동물의 본성과 기원을 갖는 생명의 전기화학적 기능구조. 0:5.8 2. 마음. 인간 유기조직체의 생각하고 지각하고 느끼는 기능구조. 모든 의식 그리고 무의식 경험 전체. 경배와 지혜를 통하여 위로는 영 차원까지 이르는 감정적 생명과 연합된 지능. 0:5.9 3. 영. 사람의 마음에 깃드는 신성한 영 ─ 생각조절자. 이 불멸의 영은, 비록 생존되는 필사 창조체 품성의 일부분이 되도록 운명 지워졌지만, 품성이 아니고-전(前)품성이다. 0:5.10 4. 혼. 사람의 혼은 경험적으로 얻어지는 것이다. 필사 창조체가 "하늘에 계시는 아버지의 뜻을 행하기로" 선택함에 따라, 그렇게 깃들어 있는 영은 인간 경험 안에서 새로운 실체의 아버지가 된다. 필사이면서 그리고 물질적 마음은 바로 이 출현하는 실체의 어머니이다. 이 새로운 실체의 본질은 물질적 것도 또한 영적인 것도 아니며 ─ 그것은 모론시아로 이루어진 것이다. 이것이 필사자 죽음에서 살아남고 낙원 상승을 시작하도록 운명지어진 출현하는 불멸의 혼이다. 0:5.11 품성. 필사자 사람의 품성은 몸체도 마음도 영도 아니다; 그것은 혼 또한 아니다. 품성은 모든 것이 항상-변하는 창조체 경험 속에 있는 유일하게 변함이 없는 실체이다; 그것은 다른 모든 연합된 개체성의 요소들을 통합시킨다. 품성은, 우주 아버지가 물질, 마음, 그리고 영의 살아있고 연합된 에너지들 위에 이룩하는, 그리고 모론시아 혼의 생존으로 살아남는, 독특한 증여물이다. 0:5.12 모론시아는 물질적 것과 영적인 것 사이에 있는 광대한 차원을 지칭하는 단어이다. 그것은 품성적 또는 미(未)품성적 실체들, 생명의 또는 비생명(非生命)의 에너지들을 가리킬 수 있다. 모론시아의 날줄은 영적이며; 그것의 씨줄은 물리적이다. 0:6.1 아버지의 품성 순환회로에 응답하는 것은 무엇이든지, 우리는 품성적이라고 부른다. 아들의 영 순환회로에 응답하는 것은 무엇이든지, 우리는 영이라고 부른다. 공동행위자의 마음 순환회로에 응답하는 것은 무엇이든지, 우리는 마음이라고 부르는데, 그것은 무한 영의 속성으로서의 마음 ─ 그 모든 위상에 있는 마음 ─ 이다. 하부 낙원에 중심을 두는 물질-중력 순환회로에 대해 응답하는 것은 무엇이든지, 우리는 물질 ─ 그 모든 변형 상태에 있는 에너지-물질 ─ 이라고 부른다. 0:6.2 우리는 에너지를 영적, 마음적, 그리고 물질적 영역 전체를-포함하여 적용되는 용어로서 사용한다. 기세도 역시 그렇게 광범위하게 사용된다. 힘은 대개 광우주 안에 있는 물질적 또는 직선적-중력-응답 물질의 전자적 차원을 지칭하는 것으로 제한된다. 또한 힘은 주권을 의미할 때에도 사용된다. 우리는 너희가 일반적으로 받아들이는 기세와 에너지 그리고 힘에 대한 정의(正義)를 따를 수 없다. 언어가 너무나 부족 때문에 우리는 이들 용어에 대하여 여러 가지의 의미들을 정하지 않을 수가 없다. 0:6.3 물리적 에너지는 현상적 움직임, 활동 그리고 잠재성의 모든 위상과 형태들을 지칭하는 용어이다. 0:6.4 물리-에너지 현시를 논할 때, 우리는 일반적으로 조화우주 기세, 출현 에너지, 그리고 우주 힘이라는 단어들을 사용한다. 이것들은 종종 다음과 같이 사용된다: 0:6.5 1. 조화우주 기세는 분별불가 절대자로부터 유래되어 나오지만 그러나 아직은 낙원 중력에 응답하지는 않는 모든 에너지들을 포옹한다. 0:6.6 2. 출현 에너지는 낙원 중력에는 응답하지만 지역적 또는 직선 중력에 아직 응답하지 않는 에너지들을 포옹한다. 이것은 에너지-물질의 전자-이전(以前) 차원이다. 0:6.7 3. 우주 힘은 낙원 중력에 여전히 응답하면서, 한편 직선 중력에 직접적으로 응답하는 모든 형태의 에너지들을 포함한다. 이것은 에너지-물질의 전자차원과 그로부터 생기는 그 후에 모든 진화들을 포함한다. 0:6.8 마음은 변화하는 에너지 체계에 부가되는 생명이 있는 소명봉사의 현존-활동을 의미하는 현상이다; 그리고 이것은 모든 지능 차원에 진실로 그러하다. 품성 안에서 마음은 언제나 영과 물질 사이에 끼어있다; 그 결과 우주는 세 종류의 빛으로 밝게 비추어 진다; 물질적 빛, 지적 통찰력, 그리고 영(靈) 광채이다. 0:6.9 빛 ─ 영(靈) 광채 ─ 은 하나의 단어상징, 다양한 계층의 영 존재들이 품성으로 현시되어 있음을 특징으로서 나타내는 비유적 표현이다. 이 광채의 방출은 지적 통찰력이나 물리적-빛의 현시와는 어떤 면에서도 관계가 없다. 0:6.10 원형틀(元型틀)은 물질적, 영적, 또는 마음적, 또는 이들 에너지들의 모든 조합으로서 투영될 수 있다. 그것은 품성, 정체성, 실존개체, 또는 비생명(非生命) 물질에 가득 퍼질 수 있다. 그러나 원형틀은 원형틀 자체이고 원형틀로 남아 있다; 오직 복제들만이 배가(倍加)된다. 0:6.11 원형틀은 에너지를 배열할 수도 있지만, 그러나 그것을 조정하지는 않는다. 중력만이 에너지-물질에 대한 유일한 조정이다. 공간이나 원형틀 모두가 다 중력에는 응답하지는 않지만, 그러나 공간과 원형틀 사이에는 어떤 관계도 없다; 공간은 원형틀도, 잠재적 원형틀도 모두 아니다. 원형틀은 모든 중력의 빚을 이미 다 갚은 실체의 배열이다; 어떠한 원형틀로 이루어진 실체는 그 에너지, 그 마음, 영 또는 물질 성분들로 구성된다. 0:6.12 전체의 양상과는 대조적으로, 원형틀은 에너지의 그리고 품성의 개별적 양상을 나타낸다. 품성 또는 정체성 형태는 에너지(물리적, 영적, 또는 마음적)로부터 결과로 생기는 원형틀이지만 그러나 거기에 선천적으로 들어 있지는 않다. 어느 원형틀이 나타나는 원인이 되는 에너지 또는 품성의 본질특성은 하느님 ─ 신(神) ─ ,때문이고 낙원 기세 자질 때문이고, 품성과 힘의 공존 때문일 수도 있다. 0:6.13 원형틀(元型틀)은 복제들이 만들어지는 원래의 설계도이다. 영원한 낙원은 원형틀의 절대이다; 영원 아들은 원형틀 품성이다; 우주 아버지는 그 둘 모두의 직접적 조상-근원이다. 그러나 낙원은 원형틀을 증여하지 않으며, 아들은 품성을 증여할 수 없다. 0:7.1 주(主)우주의 신(神) 기능구조는 영원 관계들을 고려할 때 이중적이다. 아버지 하느님과 아들 하느님 그리고 영 하느님은 영원하신 ─ 존재적 존재이신 ─ 반면, 최극자 하느님과 궁극자 하느님 그리고 절대자 하느님은, 시간과 공간 그리고 주(主)우주 진화적 확대의 시-공간-초월 구체들 안에서 하보나-이후 신(新)시대의, 실제화 하는 신(神) 품성들이다. 이들 실제화 하는 신(神) 품성들은, 영원한 낙원 신(神)들의 연합-창조적 잠재성들의 경험적 실제화라는 기법에 의해 성장하는 우주들 안에서 그들이 힘-품성체구현 할 때부터, 그리고 그처럼, 미래 영원자(永遠者)들이다. 0:7.2 신(神)은, 그러므로, 현존에서 2원적(二元的)이다: 1. 존재적 ─ 영원한 실재(實在) 존재, 과거와 현재와 미래의 존재들. 2. 경험적 ─ 하보나-이후 현재 속에서 실제화 하는 그러나 모든 미래 영원에 두루 끝남이 없는 실재(實在)인 존재들. 0:7.3 아버지와 아들과 영은 존재적 ─ 실제성에서 존재적이다. (모든 잠재성들이 경험적이라고 생각되더라도.) 최극자와 궁극자는 전적으로 경험적이다. 신(神) 절대자는 실제화 됨에 있어서 경험적이지만 잠재성에 있어서는 존재적이다. 신(神)의 본질은 영원이지만, 그러나 오직 신(神)의 세 기원적 품성체들만이 분별불가하게 영원하다. 모든 다른 신(神) 품성들은 기원을 갖지만 그러나, 그들은 운명에 있어서 영원하다. 0:7.4 아들과 영 안에서 자신에 대한 존재적 신(神) 표현을 성취하였기 때문에, 아버지는 지금 최극자 하느님과 궁극자 하느님 그리고 절대자 하느님으로서, 지금까지 미(未)품성적이고 계시되지 않은 신(神) 차원에서, 경험적 표현을 성취하고 있다; 그러나 이들 경험적 신(神)이 지금은 충분하게 존재적이지는 않다; 그들은 실제화의 과정에 있다. 0:7.5 하보나에 있는 최극자 하느님은 삼원일체(三元一體) 낙원 신(神)의 품성적 영 반영이다. 이 연합하는 신(神) 관계는 칠중 하느님으로 지금 창조적으로 확대하며 나아가고 있고 그리고 광우주 안에 있는 전능 최극자의 경험적 힘으로 합성되고 있다. 세 품성체로서 존재적인, 낙원 신(神)은 최극위의 두 위상들 안에서 그렇게 경험적으로 진화하고 있는 반면, 이 이원적 위상들은 힘-품성이 하나인 주(主), 최극존재로서 통합하는 것이다. 0:7.6 우주 아버지는 삼위일체화의 기법, 삼중적 신(神) 품성체구현에 의해 무한함의 속박과 영원함의 족쇄로부터 자유의지 해방을 성취하신다. 최극존재는 광우주의 시-공간마디 안에서 신(神) 칠중 현시의 하위-영원적 품성통합으로서 지금도 진화하고 있다. 0:7.7 최극존재는, 그가 존엄자의 아버지임을 제외하고는, 직접적인 창조자는 아니지만, 그러나 그는 모든 창조체-창조주 우주 활동의 합성적 합동자이다. 최극존재는, 지금 진화적 우주들 안에서 실제화 하고 있으며, 시-공간 신성의, 시간과 공간의 최극 창조주와 경험적 연합에 있는 삼원일체(三元一體) 낙원 신(神)의, 상관자이며 합성자이다. 최종적으로 실제화되면, 이 진화적 신(神)은 유한과 무한의 영원한 융합 ─ 경험적 힘과 영 품성의 영구하고 그리고 분해 될 수 없는 합일 ─ 을 이루게 될 것이다. 0:7.8 진화하는 최극존재의 지도하는 자극을 받는 모든 시-공간 유한 실체는, 초(超)창조체 달성인 아(亞)절대 차원들에 도달하려는 시도 다음에 곧 뒤이어 오르는 그 목적의 끝을 향해 그리고 그 목적을 위해, 낙원 실체의 다양한 위상들과의 연합 속에서, 유한 실체의 모든 위상과 가치의 계속-상승하는 동원(動員)과 완전해지는 통합(힘-품성 합성)에 몰두하게 된다. 0:8.1 지위에서의 유한(有限)함을 보상하고 그리고 개념에서의 창조체 한계를 보충하기 위하여, 우주 아버지는 진화하는 창조체의 신(神)을 향한 칠중(七重) 접근을 확립하였다: 1. 낙원 창조주 아들. 2. 옛적으로 늘계신이. 3. 일곱 주(主) 영. 4. 최극존재. 5. 영 하느님. 6. 아들 하느님. 7. 아버지 하느님. 0:8.2 시간과 공간 안에서의 그리고 일곱 초우주들에 대한 이 칠중 신(神) 품성체구현이 영(靈)이신 하느님의 현존을 필사자(必死者) 사람이 달성할 수 있게 한다. 최극존재 안에서 언젠가는 힘-품성체구현될 유한한 시-공간 창조체들에게, 이 칠중 신(神)은, 낙원-상승 생애의 필사자인 진화하는 창조체들의 기능적 신(神)이다. 하느님 실현이라는 그러한 경험적 발견-생애는 지역우주의 창조주 아들의 신성에 대한 인식과 함께 시작하고, 초우주 옛적으로 늘계신이를 통하고, 그리고 일곱 주(主) 영들 중 한분 품성체를 지나서, 낙원에 계시는 우주 아버지의 신성한 품성의 발견과 인식을 달성하는 데까지 상승한다. 0:8.3 광우주는 최극위 삼위일체, 칠중 하느님 그리고 최극존재의 삼중적 신(神)의 권역이다. 최극자 하느님은 낙원 삼위일체 안에 있는 잠재성이며, 그는 자신의 품성과 영 속성을 그로부터 이끌어낸다; 그러나 그는 지금 창조주 아들, 옛적으로 늘계신이 그리고 주(主) 영 안에서 실제화 하고 있으며, 그는 시간과 공간의 초우주들에 대한 전능자로서의 그의 힘을 그들로부터 이끌어낸다. 진화하는 창조체들의 즉각적 하느님의 이 힘 현시는, 실제로 그들과 함께 동시적으로 시-공간에서 진화한다. 비(非)품성적 활동들의 가치-차원에서 진화하는, 전능 최극자 그리고 최극자 하느님의 영 품성체는 하나의 실체 ─ 최극존재 ─ 이다. 0:8.4 칠중 하느님의 신(神) 연합 안에 있는 창조주 아들들이 제공하는 기능구조에 의해 필사자는 불멸이 되고 유한자가 무한자의 포옹을 달성한다. 최극존재가 이 모든 갖가지 활동행위의, 힘-품성 동원, 신성한 합성을 위한 기법을 제공하며, 그리하여 유한자를 아(亞)절대에 도달하게 하고, 그리고 또 다른 가능한 미래 실제화들을 통하여 궁극자의 달성을 시도하게 한다. 창조주 아들과 그들의 연합된 신성한 소명봉사자들이 이 최극 동원에 참여된다, 그러나 옛적으로 늘계신이와 일곱 주(主) 영들은 아마 광우주 안에서 영구적인 관리자들로서 영원히 고정된 것 같다. 0:8.5 칠중 하느님의 기능은 일곱 초우주들의 조직으로 거슬러 올라가고, 그리고 그것은 아마도 외부 공간의 창조계의 미래 진화와 관련되어 확대할 것이다. 진보해 나아가는 진화의 1차적, 2차적, 3차적, 그리고 4차적 공간 차원(次元)들의 이 미래 우주들의 조직은 신(神)에 도달하는 초월적이고 아(亞)절대적인 접근의 개시를 분명히 목격하게 될 것이다. 0:9.1 최극존재가 에너지와 품성의, 에워싸인 광우주 잠재성의 선행된 신성 자질로부터 진보적으로 진화하는 것과 똑같이, 궁극자 하느님은 주(主)우주의 초월된 시-공간 권역들 안에 거하는 신성의 잠재성들로부터 결국생겨진다. 궁극적 신(神)의 실제화는 첫 번째 경험적 삼위일체의 아(亞)절대 통합을 알리고 그리고 창조적 자아-실현의 두 번째 차원 위에서 통합하는 신(神) 확대를 알려주는 것이다. 이것은, 초월된 시-공간 가치들의 결국되어지는 차원 위에서, 낙원 아(亞)절대 실체의 우주 경험적-신 실제화와 동등한 품성-힘을 이룬다. 그러한 경험적 전개의 완성은, 최극존재의 완성된 실현을 통해 그리고 칠중 하느님의 소명봉사에 의해 아(亞)절대 차원들을 달성해 온, 모든 시-공간 창조체들에게 궁극적 봉사-운명을 제공하도록 고안되어 있다. 0:9.2 궁극자 하느님은 아(亞)절대의 신성 차원들 위에서 그리고 초(超)시간과 초월공간의 우주 구체들 위에서 기능하는 품성적 신(神)을 가리킨다. 궁극자는 신(神)의 초(超)최극 결국되어짐이다. 최극자는 유한 존재에게 이해되는 삼위일체 통합이다; 궁극자는 아(亞)절대 존재에게 이해되는 낙원 삼위일체의 통합이다. 0:9.3 우주 아버지는, 진화적(進化的) 신(神)이라는 기능구조를 통하여, 그들 각각의 우주 의미-차원 위에서, 유한한, 아(亞)절대적, 그리고 심지어 절대적인 신성한 실체의 가치의, 품성의 초점화구현과 힘 동원화의, 그 엄청나고도 놀라운 활동에 실제로 종사되어 있다. 0:9.4 맨 처음 세분이자 과거-영원인 낙원 신(神) ─ 우주 아버지, 영원 아들, 그리고 무한 영 ─ 은, 영원한 미래에, 연합된 진화적 신(神)들 ─ 최극자 하느님, 궁극자 하느님, 그리고 아마도 절대자 하느님 ─ 의 경험적 실제화에 의한 품성-완성의 짝이 될 것이다. 0:9.5 지금 경험적 우주들 안에서 진화하고 있는, 최극자 하느님과 궁극자 하느님은 존재적이 아니다 ─ 과거 영원자가 아니고, 오직 미래 영원자, 시-공간-제약된 그리고 또 초월성-제약된 영원자이다. 그들은 최극, 궁극, 그리고 아마도 최극-궁극 자질들을 가진 신(神)이지만, 그러나 그들은 역사적 우주 기원을 경험해 왔다. 그들에게는 결코 끝이 없겠지만, 그들에게는 품성 시작들이 있었다. 그들은 정말로 영원하고 무한한 신(神) 잠재성의 실제화들이지만, 그들 자신은 분별불가하게 영원하지도 않고 무한하지도 않다. 0:10.1 시-공간 유한 마음에게 충분하게 설명할 수 없는 신(神) 절대자의 영원한 실체의 많은 특징들이 있지만, 그러나 절대자 하느님의 실제화는 두 번째 경험적 삼위일체, 절대 삼위일체의 통일 때문에 될 것이다. 이것은 절대 신성의 경험적 실현, 절대 차원0들에서의 절대 의미들의 통합을 이루게 될 것이다; 그러나 우리는 분별된 절대자가 무한자와 동등하다고 들은 적이 없기 때문에, 모든 절대 가치들을 포함하는 것에 관하여 확신하지 못한다. 초(超)궁극 운명들은 절대 의미들과 무한 영성(靈性) 두 가지에 포함되어 있고, 그리고 이들 성취되지 않은 두 실체 없이는 우리가 절대 가치들을 성립시킬 수 없다. 0:10.2 절대자 하느님은 모든 초(超)아(亞)절대 존재들의 실현-달성 목표이다, 그러나 신(神) 절대자의 힘과 품성 잠재성은 우리의 개념을 초월하며, 그리고 우리는 경험적 실제화로부터 너무 멀리 떨어져 있는 그 실체들을 논하기가 망설여진다. 0:11.1 우주 아버지와 영원 아들의 병합된 생각이, 행동의 하느님 안에서 기능하면서, 신성한 것 그리고 중앙 우주의 창조를 이루었을 때, 아버지는 무한 잠재성으로부터 자신의 하보나 현존을 구별시킴으로써 그의 아들의 말씀 안에서 그리고 그들의 공동 집행자의 행위 안에서 자신의 생각표현을 수행하였다. 그리고 계시되지 않은 이들 무한 잠재성들은 분별불가 절대자 안에 숨겨지고, 그리고 신(神) 절대자 안에 신성하게 싸여져서, 공간으로 남지만, 한편으로 이 둘은 우주 절대자의 현재기능, 낙원 아버지의 계시되지 않은 무한-합일, 안에서 하나가 된다. 0:11.2 영 기세의 잠재력과 조화우주 기세의 잠재력 모두는, 모든 실체의 풍성함이 경험적 성장으로 그리고 우주 절대자에 의한 경험인 것과 존재적인 것의 상호-관련을 통하여, 나타나는 것에 따라, 진보하는 계시-실현의 과정 중에 있다. 균형을 잡고 있는 우주 절대자의 현존 덕분으로, 첫째근원이며 중심은 경험적 힘의 확장을 실현하고, 자신의 진화적 창조체들과의 정체화달성을 누리며, 최극위, 궁극위 그리고 절대성의 차원 위에서 경험적 신(神)의 확대를 성취한다. 0:11.3 분별불가 절대자와 신(神) 절대자를 각기 충분하게 구별하는 것이 불가능할 때, 추측되는 그들의 병합된 기능 또는 합동될 현존이 우주 절대자의 행동으로 지칭된다. 0:11.4 1. 신(神) 절대자는 전능한 활동자인 것처럼 보이는 반면, 분별불가 절대자는 최극적으로는 합일되고 궁극적으로는 합동되는 우주들의 우주, 심지어는 생성된, 생성중인, 그리고 아직 생성되어야 할 우주들의 우주의 전적으로-유능한 기계화 구성자인 것처럼 보인다. 0:11.5 신(神) 절대자는 어떤 우주 상황에 대해서든지, 하위-절대 방법으로 응답할 수 없거나, 또는 적어도 그렇게 하지 않는다. 주어진 상황에 대한 이 절대자의 모든 응답은 , 실재(實在)의 현재 상태에서뿐만 아니라 모든 미래적 영원의 무한 가능성의 관점에서도, 사물과 존재의 전체 창조의 복지에 관하여 이루어지는 것으로 나타난다. 0:11.6 신(神) 절대자는 우주 아버지의 자유의지 선택에 의하여 전체, 무한 실체로부터 분리된 잠재며, 그리고 모든 신성 활동 ─ 존재적 및 경험적 ─ 이 그 안에서 일어난다. 이것은 분별불가 절대자와 대비되는 분별된 절대자이다; 그러나 우주 절대자는 모든 절대적 잠재를 에워싸는 것으로서 둘 모두에게 초(超)부가적이다. 0:11.7 2. 분별불가 절대자는 비(非)품성적이고 신성-외적(外的)이며 비(非)신(神)화적이다. 그러므로 분별불가 절대자에게는 품성과 신성 그리고 모든 창조자 특권들이 빠져있다. 사실이나 진실, 경험이나 계시, 철학이나 아(亞)절대, 어느 것도 우주 자격조건 없이 이 절대자의 본성과 성격을 간파할 수 없다. 0:11.8 분별불가 절대자가 광우주에 널리 퍼지는, 그리고 분명하게 일곱 초우주들 넘어서 공간 영역들의 압도적 뻗어나감이 있는 기세 활동들과 전(前)물질적 진화들 속으로 나아가면서 동등한 공간 현존으로 확장하는 적극적 실체라는 것을 분명하게 하자. 분별불가 절대자는 조건 지워지지 않은 그리고 분별되지 않은 우주보편성, 지배성 그리고 시원성에 관한 형이상학적 궤변에서 나오는 추측에 입각한 철학적 개념의 단순한 소극론이 아니다. 분별불가 절대자는 무한에서의 적극적인 우주 총괄이다; 이 총괄은 무제한의 공간-기세이지만 그러나 생명과 마음과 영과 품성의 현존에 의해 분명하게 조건 갖춰지고, 낙원 삼위일체의 의지-반응과 의도적 명령에 의해 더욱 더 조건 갖춰진다. 0:11.9 우리는 분별불가 절대자가, 형이상학의 범신(汎神)개념이나 또는 한때 과학에서 있었던 에테르설과 견줄 수 있는 차별되지 않고 만물에-스며드는 영향력은 아니라는 것을 확신한다. 분별불가 절대자는 무제한한 기세이며 그리고 조건 갖추어지는 신(神)이다 그러나, 우리는 우주의 영 실체들과 이 절대자와의 관계를 충분하게 깨닫지 못한다. 0:11.10 3. 우주 절대자는, 우리가 논리적으로 추론하는 바로는, 우주 실체들을 신(神)화된 그리고 비(非)신(神)화된 ─ 품성체구현될 수 있는 그리고 품성체구현될 수 없는 ─ 가치들로서 차별시키는 우주 아버지의 절대 자유의지(自由意志) 활동에 필연적이었다. 우주 절대자는 그렇게 우주 실체를 차별시키는 자유의지 활동에 의해 창조되어진 긴장의 해소됨을 가리키는 신(神) 현상이며, 존재적 잠재성들의 이들 전체 총합의 연합적인 합동자로 기능한다. 0:11.11 우주 절대자의 긴장-현존은, 분별불가 무한의 정태성(靜態性)으로부터의 자유의지 신성의 동태성(動態性) 분리 속에 선천적으로 있는 신(神) 실체와 비(非)신(神)화된 실체 사이의 차이점이 조절됨을 의미한다. 0:11.12 항상 기억하라: 잠재적 무한은 절대이고 영원으로부터 분리될 수 없다. 시간 속에 있는 실제적 무한은 부분적이라는 것 이외에는 어떤 것도 될 수 없고 그렇기 때문에 반드시 비(非)절대이다; 뿐만 아니라 실제적 품성의 무한도 분별불가 신(神)안에서를 제외하면 절대일 수 없다. 그리고, 우주 절대자를 영존화 시키고, 그리하여 시간 속에 유한 품성이 있는 것이 영적으로 가능하고 공간 속에 물질적 우주들이 있는 것이 조화 우주적으로 가능하게 만드는 것은, 분별불가 절대자와 신(神) 절대자 안에 있는 무한 잠재의 차이이다. 0:11.13 우주 절대자의 연합적 현존이 시간과 영원, 유한과 무한, 실체 잠재와 실체(實體) 실제성, 낙원과 공간, 사람과 하느님 사이의 긴장을 그토록 완전하게 평형 시키고 있는 오직 그 때문에, 유한자는 무한자와 함께 조화우주 안에서 공존할 수 있다. 우주 절대자는 시-공간 안에 그리고 초월된 시-공간, 하위-무한 신(神) 현시의 우주들 안에 실재하는, 진보하고 있는 진화적 실체의 지대에 대한 정체화달성을 연합적으로 이룬다. 0:11.14 우주 절대자는 유한-절대적 가치들로서 그리고 경험적-존재적 접근의 가능성으로서 시간-영원 차원 위에서 기능적으로 실현할 수 있는 정태적-동태적 신(神)의 잠재다. 신(神)의 이 이해할 수 없는 양상은 정태적일 수 있고 잠재적일 수 있으며 연합적일 수 있지만, 그러나 지금 주(主)우주 안에서 기능하는 지능 품성들에 관한 한 경험적으로 창조적이거나 진화적이지 않다. 0:11.15 절대자. 두 절대자 ─ 분별된 그리고 분별불가 ─ 는 그들이 마음을 가진 창조체들에 의해 관찰되다시피, 겉으로 보기에 아주 다른 반면, 우주절대자에 의해서 그리고 그 안에서 완전하게 그리고 신성하게 합일되어 있다. 결론적으로 말해서 그리고 최종 이해로는 셋 모두가 하나의 절대자이다. 하위-무한 차원들에는 그들이 기능적으로 구별되어 있지만, 무한 안에서는 그들이 하나이다. 0:11.16 우리는 절대자라는 용어를 어떤 것의 반대로 또는 모든 것에 대한 부정으로 결코 사용하지 않는다. 뿐만 아니라 우리는 우주 아버지를 자아-결정력을 가진, 일종의 범신론적이고 미(未)품성적인 신(神)으로 간주하지도 않는다. 절대자는, 우주 품성에 관한 모든 것에서, 엄격하게 제한된 삼위일체이며 지배하는 신(神)이다. 0:12.1 기원적이고 영원한 낙원 삼위일체는 존재적이고 필연적이었다. 시작이-결코없는 이 삼위일체는 아버지의 속박 받지 않는 뜻에 의해 품성적인 것과 비(非)품성적인 것으로의 구별이라는 사실 속에 선천적으로 들어 있었으며 그의 품성적 뜻이 마음에 의해 이들 이원적 실체를 합동하였을 때 사실화되었다. 하보나-이후 삼위일체들은 경험적이다 ─ 주(主)우주 안의 힘-품성 현시의 하위-절대의 그리고 진화적인 두 차원들의 창조 속에 선천적으로 들어 있다. 0:12.2 낙원 삼위일체 ─ 우주 아버지와 영원 아들과 무한 영의 영원한 신(神) 연합 ─ 는 실제성에서 존재적이지만 그러나, 모든 잠재들은 경험적이다. 그러므로 이 삼위일체는 무한(無限)을 포옹하는 유일한 신(神) 실체를 이루며, 그리하여 최극자 하느님과 궁극자 하느님 그리고 절대자 하느님의 실제화라는 우주적 현상이 일어난다. 0:12.3 첫 번째와 두 번째 경험적 삼위일체들, 하보나-이후 삼위일체들은 무한할 수 없는데, 왜냐하면 그들이 파생된 신(神)들, 존재적 낙원 삼위일체에 의해 창조되거나 또는 결국생겨진 실체들의 경험적 실제화에 의해 진화된 신(神)들을, 포옹하기 때문이다. 신성의 무한성은, 창조체와 창조주 경험의 유한성과 아(亞)절대성에 의해, 커지지는 않더라도, 언제나 강화되고 있다. 0:12.4 삼위일체들은 합동 신(神) 현시의 관계와 사실들에 대한 진리이다. 삼위일체 기능은 신(神) 실체들을 에워싸고, 그리고 신(神) 실체들은 품성체구현으로 실현과 현시를 항상 추구한다. 그러므로 최극자 하느님과 궁극자 하느님 그리고 심지어는 절대자 하느님도 신성한 필연성들이다. 이들 세 경험적 신(神)들은 존재적 삼위일체, 낙원 삼위일체 안에서 잠재적이었지만, 그러나 힘의 품성으로 그들의 우주 출현은, 힘과 품성의 우주에서 그들 자신의 경험적 기능에 일부 의존하고 그리고 하보나-이후 창조주와 삼위일체들의 경험적 성취에 일부 의존한다. 0:12.5 두 하보나-이후 삼위일체들, 궁극자 그리고 절대자 경험적 삼위일체들은, 현재 충분하게 뚜렷이 나타나 있지 않다; 그들은 우주 실현의 과정에 있다. 이들 신(神) 연합들은 다음과 같이 설명될 수 있다: 0:12.6 1. 궁극자 삼위일체는, 현재 진화하고 있는, 결국에는 최극존재, 최극 창조주 품성들, 그리고 창조자도 아니고 창조체도 아닌 그들 독특한 우주 계획자들인, 아(亞)절대 주(主)우주고안자들로 구성될 것이다. 궁극자 하느님은, 거의 한계가 없는 주(主)우주의 확대하는 장(場)에서 이 경험적인 궁극자 삼위일체의 통합의 신(神) 결과로서, 결국에는 그리고 필연적으로 힘을 얻고 품성체구현할 것이다. 0:12.7 2. 절대자 삼위일체 ─ 두 번째 경험적 삼위일체 ─ 는, 지금 실제화의 과정에 있는데, 최극자 하느님과 궁극자 하느님 그리고 계시되지 않은 우주운명성취자로 이루게 될 것이다. 이 삼위일체는 품성적 그리고 초품성적 차원들 모두에서, 그리고 심지어는 비(非)품성의 경계까지 기능하며, 그리고 또 우주보편성 안에서의 이의 통합은 절대 신(神)을 경험적으로 만들 것이다. 0:12.8 궁극자 삼위일체는 완벽 안에서 경험적으로 통합하고 있지만, 그러나 우리는 절대자 삼위일체의 그 어떤 꽉찬 통합의 가능성은 정말로 의심이 든다. 그렇지만 영원한 낙원 삼위일체에 대한 우리의 개념은, 다른 방법으로는 달성할 수 없는 것을 신(神) 삼위일체화가 성취할 수도 있다는, 항상-존재하는 하나의 기억이다; 따라서 우리는 최극-궁극자의 언젠가의 출현과 그리고 가능한 절대자 하느님의 삼위일체화-사실화를 가정하고 있다. 0:12.9 우주의 철학자들은 삼위일체들의 삼위일체, 존재적-경험적 삼위일체 무한을 가정하지만, 그러나 그들은 그것의 품성체구현을 마음속에 그리지 못하고 있다; 아마도 그것은 스스로이신 이에 대한 개념적 차원 위에서의 우주 아버지의 품성체와 동등할 것이다. 그러나 이 모든 것과 상관없이, 기원적 낙원 삼위일체는 잠재적으로 무한한데 이는 우주 아버지가 실제로 무한하기 때문이다. 인사 0:12.10 완전한 중앙우주와 둘레를 돌고 있는 일곱 초우주에 대한 의도된 설명과 함께, 우주 아버지의 성격과 그의 낙원 동료들의 본성에 대한 묘사와 관련되는 계속되는 발표문을 작성하면서, 우리는 진리와 그리고 합동되는 필수지식을 밝히려는 우리의 모든 노력에서, 제시되는 주제들에 적합한 가장 높은 실재하는 인간개념을 우리가 우선적으로 선택해야 한다는 것을 지시하는 초우주 통치자들의 명령에 따라 안내를 받고 있다. 우리는 제시되는 개념이, 이전에 인간 마음으로 적절히 표현된 적이 없는 경우에만 오직 순수한 계시(啓示)에 의존할 것이다. 0:12.11 대대로 연속되는, 신성한 진리에 대한 행성에서의 계시들은, 영적가치에 대한 가장 높은 실재하는 개념을 새롭고도 증진된 행성지식에 대한 합동의 일부분으로서 변함없이 기꺼이 포옹한다. 따라서, 하느님과 그의 우주 동료들에 관한 이 제시들을 작성함에 있어서, 우리는 영적 가치와 우주 의미를 갖는 가장 높고 그리고 가장 앞선 행성지식을 대표하는 1,000개 이상의 인간개념을 이 글들의 기초로 선택하고 있다. 과거와 현재의 하느님을-아는 필사자들로부터 모은 이러한 인간개념들의 어떤 것들이, 우리가 계시하라고 지시받은 대로, 진리를 묘사하기에 불충분할 때에는, 이 목적을 위하여 우리는, 낙원 신(神)들의 실체와 신성 그리고 그들의 초월적인 거주의 우주에 대한 우리 자신이 가진 우월한 지식을 사용하여, 주저하지 않고 그것들을 보완할 것이다. 0:12.12 우리는 우리 임무의 어려움을 잘 알고 있다; 우리는 필사자 마음의 유한 개념들의 언어 상징으로 신성과 영원의 개념에 대한 언어를, 충분하게 번역하는 것이 불가능함을 인정한다. 그러나 우리는 인간 마음속에 하느님의 단편(斷片)이 거주하고 있음을, 그리고 진리의 영이 인간의 혼과 함께 머물고 있음을 알고 있다; 그리고 우리는 이들 영 기세들이 물질적 사람들로 하여금 영적가치의 실체들을 파악할 수 있도록, 그리고 우주 의미들의 철학을 이해할 수 있도록, 서로 협력하고 있음을 더욱 더 알고 있다. 그러나 이보다 더욱 확실하게 우리는, 신성한 현존인 이들 영이, 개인의 종교적 경험 ─ 하느님을-의식함 ─ 의 계속-진보하는 실체의 증진에 기여하는 모든 진리에 대한 영적 충당에 있어서, 사람을 도울 수 있음을 알고 있다. 0:12.13 [낙원 신(神)들과 우주들의 우주에 관한 진리를 유란시아에 묘사하도록 배정된 초우주 품성무리단의 수장(首長)인 오르본톤 신성한 조언자에 의해 기록되었음] |