Текст 112

 

Продолжение существования личности в посмертии

 

^112:0.1Эволюционные планеты – это сферы происхождения человека, миры, с которых начинается восходящий путь смертного. Урантия – это твоя отправная точка; здесь ты соединяешься со своим божественным  Настройщиком Мысли, образуя с ним временный союз. Тебе дан идеальный проводник; поэтому если ты честно преодолеешь дистанцию, пролегающую во времени, и достигнешь конечной цели веры, то награда вечности будет твоей; ты навеки соединишься с пребывающим в тебе Настройщиком Мысли. Тогда начнется твоя настоящая жизнь, жизнь, идущая по восходящей линии, лишь преддверием к которой является твое нынешнее состояние смертного. Тогда начнется твоя возвышенная и поступательнаяя миссия финалита,  путь в вечности, простирающейся перед тобой. И есть в тебе только одно, что остается совершенно неизменной на протяжении всех этих последовательных эпох и этапов эволюционного роста, – это личность, воплощение постоянства среди перемен.

 

^112:0.2Хотя было бы самонадеянно пытаться дать определение личности, но, может быть, полезно перечислить кое-что из того, что известно о личности:

 

^112:0.31. Личность – это такое качество в области реальности, которое даруется самим Вселенским Отцом или Носителем Объединенных Действий, действующим вместо Отца.

 

^112:0.42. Она может быть дарована любой живой энергетической системе, которая включает в себя разум или дух.

 

^112:0.53. Она не находится в полной зависимости от сковывающей предопределенности. Она обладает относительной творческой свободой – сама по себе или в сотрудничестве с другими.

 

^112:0.64. Будучи дарована эволюционным материальным творениям, она побуждает дух стремиться овладевать энергией-материей с помощью деятельности разума.

 

^112:0.75. Личность, хотя сама и лишена идентичности, может объединять идентичность любой живой энергетической системы.

 

^112:0.86. Она обнаруживает только качественную реакцию на контур личности, в отличие от трех энергий, которые проявляют как качественную, так и количественную реакцию на силу тяготения.

 

^112:0.97. В процессе изменений личность остается неизменной.

 

^112:0.108. Она может принести дар Богу – посвятить свою свободную волю исполнению воли Бога.

 

^112:0.119. Ей присуща нравственность – сознание относительности взаимоотношений с другими людьми. Она различает уровни поведения и избирательно проводит между ними различия.

 

^112:0.210. Личность уникальна, абсолютно уникальна: она уникальна во времени и пространстве; уникальна в вечности и в Раю; уникальна, когда даруется, – не существует другой точно такой же; уникальна в каждый момент существования; уникальна по отношению к Богу – он беспристрастен, но и не суммирует их всех вместе, ибо их нельзя суммировать – их можно объединять, но невозможно подводить общий баланс.

 

^112:0.1311. Личность непосредственно сама реагирует на присутствие других личностей.

 

^112:0.1412. Это единственное, что может быть прибавлено к духу, и таким образом, это подтверждает главенство Отца по отношению к Сыну. (Разум не обязательно должен быть придан духу.)

 

^112:0.1513. Личность может продолжать существование после смерти человека, сохраняя идентичность с продолжающей существование душой. Настройщик и личность – неизменны; взаимосвязь между ними (в душе) есть не что иное, как изменения, непрерывная эволюция; и если бы эти изменения (рост) прекратились, то прекратилось бы и существование души.

 

^112:0.1614. Личность особым образом осознает время, и это отличается от того, как время воспринимается разумом или духом.

 

1. Личность и реальность

 

^112:1.1Вселенский Отец ниспосылает своим творениям личность как потенциально вечный дар. Этот божественный дар призван функционировать на разных уровнях и в последовательном ряду вселенских ситуаций от низших конечных до высших абсонитных, и вплоть до границ абсолюта. Таким образом, личность действует на трех космических уровнях, или в трех фазах вселенной:

 

^112:1.21. Статус местоположения. Личность функционирует одинаково успешно в локальной вселенной, в сверхвселенной и в центральной вселенной.

 

^112:1.32. Статус значений. Личность эффективно действует на уровнях конечного, абсонитного и даже в соприкосновении с абсолютом.

 

^112:1.43. Статус ценностей. Личность может через опыт реализоваться в материальной, моронтийной и духовной сферах.

 

^112:1.5Личность обладает усовершенным диапазоном космических измерительных характеристик. Конечная личность имеет три измерения и с функциональной точки зрения они в общих чертах таковы:

 

^112:1.61. Длина отражает направление и характер развития – движения в пространстве и во времени – эволюции.

 

^112:1.72. Вертикальная глубина включает побуждения и установки живого существа, различные уровни самореализации и в целом реакции на окружающую среду.

 

^112:1.83. Ширина охватывает сферу координации, объединения и формирования структуры "я".

 

^112:1.9Тип личности, даруемый смертным Урантии, потенциально имеет семь измерений самовыражения и реализации человека. Три из этих измерений реализуются на конечном уровне, три на абсонитном уровне и одно на абсолютном уровне. На субабсолютных уровнях это седьмое, или совокупное измерение можно себе представить как сам факт существования личности. Это верховное измерение – абсолют, который может ассоциироваться, и хотя верховное измерение не бесконечно, но потенциально обладает измерительной способностью суббесконечного  проникновения в абсолют.

 

^112:1.10Конечные измерения личности – это космическая длина, глубина и ширина. Длина указывает на значение; глубина означает ценность; ширина заключает в себе прозрение – способностью достичь неоспоримого осознания космической реальности.

 

^112:1.11На моронтийном уровне все эти конечные измерения материального уровня сильно расширяются и становятся осуществимыми некоторые новые измерительные ценности. Весь этот расширенный измерительный опыт моронтийного уровня замечательно соединяется с верховным, или личностным измерением через воздействие моты и с помощью моронтийной математики.

 

^112:1.12Можно было бы избежать многих трудностей, испытываемых смертными при изучении человеческой личности, если бы смертное создание помнило, что в опытной реализации личности координаты измерительных и духовных уровней не скоординированы.

 

^112:1.13Жизнь – это, в сущности, процесс, который происходит между организмом ("я") и окружающей его средой. Личность придает этой связи между организмом и средой ценность идентичности и значения непрерывности. Таким образом, следует признать, что феномен стимула-реакции – это не просто механический процесс, поскольку личность выступает в качестве одного из факторов во всей этой ситуации. Бесспорно, что механизмы всегда по природе своей пассивны; организмы же по своей сущности активны.

 

^112:1.14Физическая жизнь – это процесс, происходящий не столько внутри организма, сколько между организмом и окружающей средой. И каждый такой процесс имеет тенденцию создавать и закреплять стандартные паттерны реакции организма на такую окружающую среду. И все такие направляющие паттерны играют большую роль при выборе целей.

 

^112:1.15Через посредство разума между "я" и окружающей средой устанавливается значимый контакт. Способность и готовность организма устанавливать такой существенный контакт с окружающей средой (реакция на побудительный импульс) обусловливают  настрой личности в целом.

 

^112:1.16В изоляции способность личности к действию снижается. Человек – изначально социальное творение; им владеет стремление быть частью какой-то общности. Воистину справедливо, что "Ни один человек не живет сам по себе".

 

^112:1.17Но понятие личности как значения целого живого и функционирующего существа подразумевает гораздо больше, чем интеграцию взаимоотношений; оно означает воссоединение всех факторов реальности и координацию взаимоотношений. Взаимоотношения существуют между двумя объектами, но три или более объекта образуют систему, и такая система есть нечто гораздо большее, чем просто расширенные и сложные взаимоотношения. Эта разница крайне важна, ибо в космической системе отдельные ее члены не связаны между собой иначе, как через связь с целым и через индивидуальность целого.

 

^112:1.18В человеческом организме совокупность его частей составляет "я" – индивидуальность, – но такой процесс не имеет ничего общего с личностью, которая является объединителем всех этих составных элементов, по мере того как  они связаны с космическими реальностями.

 

^112:1.19В конгломератах элементы скапливаются; в системах элементы упорядочиваются. В системах существенна организация – позиционные ценности. В хорошей системе все составные элементы находятся в космическом расположении. В плохой системе что-нибудь или отсутствует, или смещено – нарушен стройный порядок. В человеческой системе именно личность объединяет все виды деятельности и придает свойства идентичности и созидательности.

 

2. "Я"

 

^112:2.1При рассмотрении "Я" желательно помнить:

 

1. Что физические системы – подчиненные.

 

2. Что интеллектуальные системы – координирующие.

 

3. Что личность – сверхконтролирующая.

 

4. Что внутренняя духовная сила – потенциально направляющая.

 

^112:2.2В любых концепциях "я" следует осознавать, что факт жизни первичен, а его оценка и интерпретация – вторичны. Человеческий ребенок сначала живет и только потом думает о своей жизни. Во всеобъемлющей системе мироздания прозрение предшествует предвидению.

 

^112:2.3Вселенский факт, что Бог стал человеком, навсегда изменил все значения и преобразовал все ценности человеческой личности. Любовь в точном смысле слова означает взаимное расположение личностей в целом, будь то человеческих, или божественных, или человеческой и божественной. Части "я" могут функционировать разным образом – думать, чувствовать, желать, – но для разумного действия необходима координация всех свойств личности как целого; и все эти силы связаны с духовным даром человеческого разума, когда человеческое существо искренне и бескорыстно любит другое существо, человеческое или божественное.

 

^112:2.4Все человеческие понятия о реальности основаны на исходном представлении о действительности человеческой личности; все понятия о сверхчеловеческих реальностях основаны на опыте человеческой личности, связанном с космической реальностью неких взаимодействующих духовных сущностей и божественных личностей. Все недуховное в человеческом опыте, кроме личности, – это средство к достижению цели. Любые истинные взаимоотношения смертного человека с другими личностями – человеческими или божественными – всегда уже сами по себе являются целью. А такие взаимоотношения с личностью Божества есть вечная цель вселенского восхождения.

 

^112:2.5Обладание личностью делает человека духовным существом, поскольку единство "я" и самосознание личности – это дары надматериального мира. Тот факт, что смертный материалист может отрицать существование надматериальных реальностей уже сам по себе доказывает присутствие и свидетельствует о действии духовного синтеза и космического сознания в его человеческом разуме.

 

^112:2.6Между материей и мыслью лежит огромная космическая пропасть, а пропасть между материальным разумом и духовной любовью неизмеримо больше. Сознание и, тем более, самосознание не поддаются объяснению какой-либо теорией механической электронной связи или материальных энергетических явлений.

 

^112:2.7Когда разум пытается проанализировать реальность до самых основ, материя ускользает от материальных органов восприятия, но, тем не менее, может оставаться реальной для разума. Когда духовное понимание ищет ту реальность, которая остается после исчезновения материи, и пытается проанализировать ее до самых основ, то она ускользает от разума, но духовное понимание, тем не менее, может воспринимать космические реальности и верховные ценности духовного характера. Соответственно, наука уступает дорогу философии, философия же должна отступить перед выводами, вытекающими из подлинного духовного опыта. Мышление отступает перед мудростью, а мудрость растворяется в просвещенном и вдумчивом богопочитании.

 

^112:2.8С помощью науки человеческое “я” изучает материальный мир; философия – изучение этого изучения материального мира; религия, подлинный духовный опыт – это получаемое через опыт осознание космической реальности изучения изучения всего этого относительного синтеза энергетических материй времени и пространства. Строить философию мира исключительно на основе материализма значит игнорировать тот факт, что все материальное изначально считается реальным в опыте человеческого сознания. Наблюдатель не может быть объектом наблюдения; чтобы оценивать, требуется некоторая степень превосходства над оцениваемым.

 

^112:2.9Со временем мышление приводит к мудрости, а мудрость приводит к богопочитанию; в вечности же богопочитание ведет к мудрости, а мудрость приводит к завершенности мысли.

 

^112:2.10Возможность превращения эволюционирующего "я" в единое целое заложена в свойствах составляющих его элементов: основных энергиях, главных тканях, фундаментальной химической регулировке, верховных идеях, верховных мотивах, верховных целях и божественном духе – Райском даре, в котором кроется секрет самосознания духовной природы человека.

 

^112:2.11Цель космической эволюции – достижение цельности личности через растущее господство духа, волевую реакцию на учение и руководство Настройщика Мысли. Личности, как человеческой, так и сверхчеловеческой, присуще космическое свойство, которое можно назвать "эволюцией господства", расширение контроля как над собой, так и над окружающей средой.

 

^112:2.12Восходящая человеческая личность проходит два больших этапа роста волевой власти над собой и во вселенной:

 

^112:2.131. Предшествующий статусу финалита, или связанный с поисками Бога опыт увеличения самореализации путем расширения и осуществления идентичности, а также решение космических проблем и последующее освоение эффективного функционирования во вселенной.

 

^112:2.142. Следующий за обретением статуса финалита, или связанный с раскрытием Бога опыт творческого расширения самореализации через раскрытие Верховного Божества опыта ищущим Бога интеллектам, которые еще не достигли божественных уровней подобия Богу.

 

^112:2.15Нисходящие личности обретают аналогичный опыт в ходе своих различных вселенских исканий, когда они стремятся расширить способность выяснять и исполнять божественную волю Верховного, Предельного и Абсолютного Божеств.

 

^112:2.16Материальное "я", эго идентичности человека, на протяжении физической жизни зависит от непрерывного функционирования материальной жизненной оболочки, от постоянного состояния неустойчивого равновесия между энергией и интеллектом, которое на Урантии называется словом жизнь. Но "я", обладающее ценностями, дающими продолжение существования, "я", которое может пережить смерть, развивается только благодаря тому, что эволюционирующая личность все более отождествляет себя не с бренной жизненной оболочкой – материальным телом, – а с моронтийной душой, имеющей более устойчивую и бессмертную природу, переходя дальше на те уровни, где в душу вливается духовная реальность и, в конце концов, она достигает статуса духовной реальности. Этот актуальный переход от ассоциации с материальным к отождествлению с моронтийным достигается искренним, упорным и непоколебимым стремлением человеческого творения искать Бога.

 

3. Феномен смерти

 

^112:3.1Урантийцы обычно знают только один вид смерти – физическое прекращение жизнедеятельности организма; но с точки зрения продолжения существования личности в действительности есть три вида смерти:

 

^112:3.21. Духовная смерть (смерть души). Если и когда смертный человек окончательно отвергнет продолжение существования, когда он, по общему мнению Настройщика и серафима, который продолжает свое существование, будет признан духовно несостоятельным, моронтийно обанкротившимся, когда такое согласованное мнение будет записано на Уверсе, и после того, как Цензоры и их отражательные сподвижники удостоверят эти заключения, тогда на основании этого правители Орвонтона о&#